[發(fā)明專利]基于陰陽五行數(shù)學(xué)的計算機中醫(yī)未病推斷和處方推導(dǎo)系統(tǒng)

無效

• 申請?zhí)枺?/td>: 200910147314.3
• 申請日: 2009-06-09
• 公開（公告）號: CN101582105A
• 公開（公告）日: 2009-11-18
• 發(fā)明（設(shè)計）人: 孟凱韜
• 申請（專利權(quán)）人: 西北大學(xué)
• 主分類號: G06F19/00
• 分類號: G06F19/00;G06F17/30
• 代理公司: 北京科龍寰宇知識產(chǎn)權(quán)代理有限責(zé)任公司
• 代理人: 孫皓晨;朱世定

技術(shù)領(lǐng)域

本發(fā)明涉及計算機應(yīng)用，具體而言，是一種基于陰陽五行數(shù)學(xué)的計算機中醫(yī)未病推斷和處方推導(dǎo)系統(tǒng)。

背景技術(shù)

中醫(yī)理論博大精深，幾千年成功的臨床實踐就是其科學(xué)性的有力佐證。但由于缺乏數(shù)學(xué)化和形式化，其科學(xué)性并未直觀地凸現(xiàn)出來，因而中醫(yī)的科學(xué)性一直是人們爭論的焦點。首當其沖的，是作為其理論基礎(chǔ)的陰陽五行學(xué)說。本案的發(fā)明人孟凱韜教授有鑒于此，從研究陰陽五行的數(shù)學(xué)理論發(fā)端，經(jīng)過十余年研究，創(chuàng)立了“哲理數(shù)學(xué)”。與此同時，又將哲理數(shù)學(xué)反饋于中醫(yī)陰陽五行學(xué)說的研究，從而建立了“陰陽五行數(shù)學(xué)”的理論體系，使之作為哲理數(shù)學(xué)的一個分支學(xué)科得以建立，同時與中醫(yī)學(xué)密切結(jié)合。作為本發(fā)明的理論基礎(chǔ)，“陰陽五行數(shù)學(xué)”原理保障了本發(fā)明的實用性。

“陰陽五行數(shù)學(xué)”是一項前無古人且具有重大科學(xué)意義和重大實用價值的原創(chuàng)性成果。該理論將作為哲學(xué)范疇的“五行”概念邏輯化，從邏輯上理順了“五行”內(nèi)部相生相克的辯證關(guān)系。然后，又借助于一系列對應(yīng)關(guān)系，將邏輯化的“五行”應(yīng)用于中醫(yī)，從而建立了以“五行”為邏輯構(gòu)架的中醫(yī)概念關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，據(jù)此實現(xiàn)中醫(yī)的邏輯化。它解決了中醫(yī)界幾千年懸而未解的重大理論問題，不僅使得中醫(yī)的科學(xué)性充分凸現(xiàn)出來，使得中醫(yī)學(xué)完全有可能成為一門具有現(xiàn)代科學(xué)特征的科學(xué)。從而使在基于形式邏輯和推理以及數(shù)值計算和判斷的計算機中醫(yī)專家系統(tǒng)，計算機輔助中醫(yī)診治等成為可能。

而以往中醫(yī)理論中的邏輯性的欠缺和中藥處方對經(jīng)驗和處方的醫(yī)者的嚴重依賴是制約中醫(yī)和中藥普及和應(yīng)用的另一主要問題。如何結(jié)合陰陽五行數(shù)學(xué)在中醫(yī)中的應(yīng)用的原理，將在非形式語義、非形式句法層次上，對于“五行”內(nèi)部相生相克的辯證關(guān)系及其與中醫(yī)相關(guān)范疇的對應(yīng)關(guān)系的再分析轉(zhuǎn)化為形式語義和形式句法，從而用計算機實現(xiàn)基于陰陽五行數(shù)學(xué)的中醫(yī)未病推斷和處方推導(dǎo)是當前需要解決的問題。

下面，結(jié)合本申請發(fā)明人所著的《陰陽五行數(shù)學(xué)及其在中醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用》(孟凱韜著，科學(xué)出版社，2007.08)一書的內(nèi)容，對本發(fā)明的理論基礎(chǔ)加以簡要介紹，以利于對本申請技術(shù)方案的理解。該書的內(nèi)容同時作為參考被全文引用于此。同時，本發(fā)明是基于國家“973”計劃項目No.2003CB517107，該項目的相關(guān)其它已公開的研究成果同時也作為本發(fā)明的參考引用于此。

(一)陰陽五行的中醫(yī)理論基礎(chǔ)

中醫(yī)與西醫(yī)具有完全不同的理論體系。西醫(yī)以人體解剖學(xué)為理論基礎(chǔ)，所謂“五臟”是解剖學(xué)意義上的五臟，即是指實體而言；中醫(yī)以陰陽五行學(xué)說為理論基礎(chǔ)，所謂“五臟”是思維意義上的五臟，即以五行為框架，以解剖學(xué)意義上的五臟為代表，包括與之功能相聯(lián)系的身體其他組織器官在內(nèi)的五個子系統(tǒng)。西醫(yī)所謂“疾病”是指有關(guān)生理指標出現(xiàn)異常；中醫(yī)所謂“疾病”則是指陰陽失去平衡。

中醫(yī)所謂“陰”既是指有形的物質(zhì)，又是指一切功能上的衰減和不足現(xiàn)象；所謂“陽”，既是指一切無形的功能本身，又是指一切功能上的興奮和亢進現(xiàn)象。“陰”又有“陰精”和“陰邪”之分：一切正常生理活動所必需的物質(zhì)，如血液、津液等，稱為“陰精”；一切病理和生理代謝產(chǎn)物，非人體生理活動所必需甚至有害的物質(zhì)，如痰、飲等稱為“陰邪”。陽又有“陽氣”和“陽邪”之分：一切正常生理功能和作用，稱為“陽氣”；人體功能上的病理性興奮或亢進及使人體功能上產(chǎn)生病理性興奮或亢進的各種因素稱為“陽邪”。“陰精”不足或功能上的衰減和不足謂之“陰虛”或“燥”，“陰邪”過盛謂之“陰盛”或“濕”；“陽氣”不足謂之“陽虛”或“寒”，“陽邪”過盛謂之“陽亢”或“火(熱)”。

中醫(yī)通過藥物或針灸、推拿、按摩等其他手段使以五臟為代表的五個子系統(tǒng)達到“陰平陽秘”，即動態(tài)平衡。

(二)陰陽五行數(shù)學(xué)的三個公理

哲學(xué)意義上的陰和陽，是指一個整體中既相互依存又相互對立的兩個方面或兩種屬性。具體到人體上，既可代表下與上、右與左、內(nèi)與外，又可代表臟與腑；臟與腑還各有陰陽之分。陰陽學(xué)說具有六大要義，即陰陽的共存、對立、互根、消長、平衡和轉(zhuǎn)化。其中，互根和平衡是和諧的基礎(chǔ)，因此，陰陽學(xué)說實際上是一種和諧化的辯證法。它可用以下的公理1加以刻畫：

公理1設(shè)A是任意一個事物，x，y是其既相互對立又相互依存的兩個方面或兩種基本屬性.若x，y的強度分別為Q(x)和Q(y)，而就強度而言x，y的比重分別為A(x)，A(y)，且

A(x)+A(y)≡1，

則有

Q(x)＝kQ(y)，

其中，k為比例系數(shù)，而A的性質(zhì)取決于A(x)和A(y)之差：

C＝A(x)-A(y)