[實用新型]殯葬工藝制品、系統

有效

• 申請號: 201620705324.X
• 申請日: 2016-07-06
• 公開（公告）號: CN206220637U
• 公開（公告）日: 2017-06-06
• 發明（設計）人: 苗磊
• 申請（專利權）人: 苗磊
• 主分類號: E04H13/00
• 分類號: E04H13/00
• 代理公司: 廣州市紅荔專利代理有限公司44214
• 代理人: 王賢義

技術領域

本實用新型涉及殯葬工藝制品、系統。

背景技術

殯葬是人類自然的淘汰，是對死者遺體進行處理的文明形式，是社會發展的產物，也是文化傳統的組成部分。

殯葬原是土葬的文言用詞。"殯"一作停柩解，如《禮記》："夏后氏葬于東階之上"、"殷人殯于兩楹之間"、"周人殯于兩階之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殯"。"葬"作藏解，如《禮記》："國子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨。"現在的殯葬指的是處理死者遺體的方法和對死者哀悼形式，包括發訃告、向遺體告別、開追悼會、致悼詞、送花圈挽聯、出殯送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的喪葬事項。

在一百多萬年之前，我們的祖先就勞動、生息、繁衍在祖國遼闊富饒的土地上，經過漫長的歲月，人們生活活動的擴大，原始人群逐漸被一種固定的生活集體所代替，出現了氏族公社的社會組織。在公社內部沒有人剝削人、人壓迫人的現象，沒有貧富不均，每個成員地位是平等的。反映在喪葬問題上極為簡單，如一個成員去世后，后人不忍見死者遺體腐壞，用柴草蓋上，埋在野外，既不挖墳墓，也沒有禮儀。而隨著社會進步人們采用了土葬。

中國原始社會時期，逐漸產生了宗教迷信靈魂不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產生了靈魂不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示靈魂寄托西方的意思。這種宗教信仰，對祖先的崇拜觀念，在我國母系氏族就產生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風和迷信活動更加盛行，奴隸主階級為利用宗教迷信維持其統治，大力提倡對兇禮的習俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時期制定了"貴賤有儀，上下有等"的葬制，天子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區分，而奴隸則只“舉而委之”或當殉葬品活活埋掉，如古侯家莊西北岡發現的大墓，墓室面積三百多平方米，深達12米，墓室中埋有執戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放著商王的兵器和儀仗執器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這種奢華、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人發指。

殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協調、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續關懷。

殯葬方式從古代演變到現代已經有很多種了，如土葬，樹藏，花壇葬，草坪葬，天葬，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機粉葬，海葬，煙花葬，畫葬等，這些殯葬方式都被稱為綠色殯葬。

而隨著科技不斷發展，社會不斷進步，越來越多的群體需要不同的祭祀方式，很多人需要將骨灰攜帶到其他地方，或者通過藝術的形式將骨灰表現出來，現在很多年輕人希望可以實現網上祭祀。

本實用新型人的核心思想是：使用實物形成可長久保留骨灰的祭祀產品，把每一個祭祀產品用信息連接進行文化藝術加工，把聲形體貌等各種社會信息植入網絡數據庫中，建立網絡，讓每一個祭祀產品均有對應的網頁，可進行網上祭祀。

實用新型內容

本實用新型所要解決的技術問題是克服現有技術的不足，提供殯葬工藝制品、系統，其中殯葬工藝制品的結構簡單，使用方便，方便攜帶，美觀，體積小巧，能夠記錄信息，可以通過信息在系統上進行識別骨灰的信息，使用方法簡單，制作工藝簡單。

本實用新型所采用的技術方案是：

殯葬工藝制品，其包括載體及設于載體內部且由骨灰制成的主體。

所述載體與主體之間鑲嵌連接。

所述載體為由水晶制成的載體，或者所述載體為由玉石制成的載體，或者所述載體為由黃金制成的載體，或者所述載體為由檀香木材制成的載體，或者所述載體為由黃花梨木材制成的載體。

所述主體外表面包裹有鍍層。

所述載體上設有刻錄制成信息的信息部位，所述信息部位刻錄成二維碼，或者所述信息部位刻錄成條形碼，或者所述信息部位刻錄成文字，或者所述信息部位刻錄成圖形。

所述載體呈棺材形狀，或者所述載體呈球形，或者所述載體呈方形，或者所述載體呈錐形，或者所述載體呈橢圓形，或者所述載體呈三角形，或者所述載體呈扇形，或者所述載體呈圓柱形，或者所述載體呈環形；所述主體上設有信息識別卡。

所述主體為呈人體外形的主體，或者所述主體為呈盤繞狀的主體，或者所述主體為呈海豚外形的主體；所述載體與所述主體之間緊密貼合。