[實用新型]宗教信仰物結構

無效

• 申請號: 200820178472.6
• 申請日: 2008-11-14
• 公開（公告）號: CN201445309U
• 公開（公告）日: 2010-05-05
• 發明（設計）人: 沈宏易
• 申請（專利權）人: 沈宏易
• 主分類號: A47G33/00
• 分類號: A47G33/00
• 代理公司: 北京挺立專利事務所 11265
• 代理人: 葉樹明

技術領域

本實用新型大體上屬于一種宗教信仰物結構，特別是關于一種同時包含外信仰物與內信仰物的內外雙重設計，可用于殯葬業作為往生者火化時的陪葬物品，于心靈上作為引導往生者駕往西方極樂的意涵。

背景技術

慎終追遠乃我國傳統的倫理思想，后人對于往生者的遺骸處置總是保持著戒慎莊嚴、務求完善的態度。一般葬儀習俗對往生者尸骨處理采土葬或火葬兩種方式；其中，在國人「入土為安」的傳統觀念影響下，多為實行土葬方式。今日，土葬的土地取得不易，尤其在現在寸土寸金的環境下，采用土葬方式其費用較高，難度亦更顯困難。再者，土葬所需的墓地面積大、會有土地利用與環境衛生的問題、加上日后仍需進行「撿骨」儀式等種種麻煩因素影響下，火葬的作法開始為世人所接受。火葬的優點是為省時、干凈又節省空間，對于人口密集的都會區域而言，大多實行此種火葬方式。火葬一般作法為將先人或親屬往生后的遺體予以火化處理，火化后的遺骨以骨壇收存，然后再將壇體存放于特定場所(如寺廟、靈骨塔等)，以供在世者吊唁憑信、感念追思。

就殯儀而言，中國人向來講求孝道及排場，故此殯葬業相關的殯葬用品，諸如棺木、骨甕、庫錢、佛具及法器等，其用量相當可觀。在中國佛教與道教的傳統習俗中，不論是平日的祭祀、上香祈福或是各種廟會慶典等(如各神祉的壽誕或是中元普渡)，其儀式間常焚燒紙制物品，諸如冥紙、人偶、車子等紙器；而在往生者遺體火化的過程中，其柩內亦會放置一些易燃的陪葬壽內物品，例如衣物、庫錢、檀香、紙蓮等，象征給往生者于另一世界使用，以求后人心靈上的安慰。在傳統上，家屬于往生者死后的治喪期間會于靈堂恭奉往生者靈位與西方三圣佛尊。西方三圣在奠儀中代表了將往生者亡靈接引至西方世界的神靈，其神本位在中國傳統葬儀觀念中已有密不可分的關系。可惜者，在整體中式葬儀的流程中，西方三圣接引的儀式僅于治喪期間法師為往生者誦經祈福、回向功德時存在。其后流程，包含入殮、移靈、出殯、火化、安奉進塔等，皆無佛菩薩伴隨在往生者身邊。本新型創作人因循中國傳統習俗的儀式，以及抱持為往生者接引西方的本懷，特此提出了一種宗教信仰物結構，可將中國傳統信仰中西方接引的觀念在殯儀全程中落實，并提供喪家一可供憑借恭奉的佛尊。

發明內容

綜上所述，本新型創作人提出了一種宗教信仰物，其中包含一外信仰物，是由具第一熔點的材質制成；一封罐，是由耐火材質制成，其包含一罩體及一座體定義出一內部容置空間，所述封罐容設于所述外信仰物內；及一內信仰物，是由具有第二熔點的材質所制成，其容置于封罐；其中第二熔點高于第一熔點，火化溫度介于第一熔點及第二熔點間.在本實用新型中，內信仰物結構與封罐是以耐火材料制成，其包含陶、瓷、石材、琉璃、水晶、玻璃等.外信仰物結構則以易燃材料制成，其包含蠟、木材、紙材、布料等.火葬過程中，外信仰物結構會受高溫而焚化，而留下封罐及其內的內信仰物結構，所述內信仰物于火化后取出供奉于往生者的靈堂或骨壇處.

本實用新型的一觀點在于提供一種可用于殯葬業遺體火化場合的信仰物結構，其信仰物結構是置于靈柩中與往生者遺體一起火化。

本實用新型所欲解決之技術問題在于為使內信仰物結構不會直接受到火焰焚燒以及受外界焚灰或雜志黏附影響，故在內信仰物結構及外信仰物結構間加上一封罐，以于火化過程中保護置于外信仰物中的內信仰物結構。

本實用新型的一目的在于提供一種佛中佛結構，其外佛于火葬中會與往生者遺體一起焚化，象征佛祖伴隨往生者引渡西方世界。

本實用新型的另一目的在于提供一種宗教信仰物結構，其內信仰物于火化后完好無損并可供喪家祭拜。

關于本實用新型的優點于精神，可以藉由以下的實用新型實施例詳述及所附圖式得到進一步的了解。

附圖說明

本實用新型可經由參照下列用來說明本實用新型實施例的描述與其伴隨的圖式而獲得最佳的理解。然而，本實用新型并未受這些圖式中的細節所限制。實則，本實用新型的實施例可透過不同的方式細節來施行。

圖1為本實用新型實施例中一外佛體的正面視圖；

圖2為本實用新型實施例中一外佛體的背面透視圖；

圖3為本實用新型實施例中一封罐的示意圖；及

圖4為本實用新型實施例中一內佛體的正面視圖。

圖中：

100外佛體

200封罐

201罩體

203座體

300內佛體

具體實施方式